内容简介：本书共11章，人文30万字，学科以中国古代历史为参照，文库基于史料分析  ，世界史研书李神圣广泛吸纳已有的究丛纪研究成果，从政治与政治思想互动的隆国加拿大28害死很多人角度，以罗马帝国观为关键词，从罗对公元3—9世纪从古代转向中古的马帝马帝欧洲政治史进行了重新解释 。随着古代罗马帝国遭遇政治和军事危机以及多元化的国到国世观念政治思想涌现，帝国东西部也踏上了不同的欧洲发展道路。东部地区率先成功转型为神圣罗马帝国，政治政治而西部则经历了帝国消失
 、人文蛮族王国兴起以及通过自下而上的学科方式逐渐基督教化的过程，并于7—8世纪形成了以罗马为中心的文库基督教精神世界 。此后 ，世界史研书李神圣加洛林王朝在9世纪以独特的方式复兴罗马帝国  ，从而明显地回归到从古代罗马帝国向中古神圣罗马帝国的历史转型轨道，与东部地区的历史发展殊途同归 。政治上的加拿大28在线预测这些变动也在刺激着新的神圣帝国观念酝酿和生长。本书有以下特点 ：采用了新的视角。中古早期欧洲的历史往往被视为蛮族王国建立和基督教传播的历史，现代学术界虽然调整了视角，重新评估了罗马遗产 ，但仍然会将这一段历史称为“后罗马时代” 。本书则试图将这一段历史置于罗马帝国的政治框架下加以重新考察，将中古早期欧洲视为从古代罗马帝国向中古神圣的罗马帝国过渡的时期，并讨论这一转折时期的政治与政治观念。罗马其实一直就没有离开过政治观念的pc加拿大28舞台 ，甚至始终在扮演着主角的角色 。如果说传统的教科书叙事是站在英吉利海峡 ，从现代列强的角度来回顾中古早期欧洲史的话，本书则以更加开阔的视野，得出了更加平衡客观的结论
。分析更加细腻 。罗马帝国衰亡模式是解释这一历史过渡的传统模式，然而回到当时人的历史记忆，则可以发现帝国观非常复杂。加拿大28提前知道结果本书第一次对欧洲不同地区的反应作了较为详细的分析，对罗马帝国衰亡观的讨论更加细致 。挑战了一些经典性历史叙事。本书以法兰克王国为案例，总结蛮族王国为什么会成功。本书的分析超越了教科书的传统叙事，也对经典性史书如都尔教会主教格雷戈里的《法兰克人史》中提出的经典解释提出了挑战。重新解释了一些经典性历史事件 。本书围绕加洛林王朝的加拿大28躲避1314方法建立 ，尤其是查理曼称帝与加洛林帝国的建立，对原始文献进行了重新解读，在帝号的名实互动中还原称帝的本来面目，并在证据和结论方面皆有所突破。本书还从历史长时段的角度对加洛林帝号的神圣性作出了新的解释，指出它与罗马教宗发生越来越密切的关联；认为复兴的加洛林帝国不仅是个神圣的帝国，而且是以罗马教宗为其神圣性主要来源的帝国
，从古代的罗马帝国转向中古神圣的罗马帝国是欧洲范围内发生的整体性政治演化。尝试对观念与政治的互动进行分析。本书简要地说明了帝国建立对新帝国观念的刺激 ，指出为了适应加洛林帝国的建立，在与拜占庭帝国的竞争中，加洛林思想家提出了新的帝国观念，以便维护和巩固加洛林帝国的传承
。加洛林帝国开启了新的基督教帝国序列 。本书出版之后 ，引起了学术界较为积极的反响
。2024年9月21日
，北京大学人文社会科学研究院专门召开了新书读书会。作者简介 ：李隆国，1971年出生 ，1997年获得北京大学历史学博士学位 ，现为北京大学历史学系副教授。曾于2005—2006年赴美国伊利诺伊州立大学历史系和古典学系访学，2010—2011年赴英国利兹大学历史学院访学
，2015—2016年赴德国图宾根大学中古史研究所访学，2016年7—8月担任浙江大学高等人文研究院驻访学者，2023年6—7月和2024年1—2月为法国高等社会科学研究院宗教研究所访问学者。出版《史学概论》 、《外国史学史》（与王晴佳合著）
、《从罗马帝国到神圣的罗马帝国：3—9世纪的欧洲政治与政治观念》等专著 ，与王晴佳和冈本充弘合编《西方史学史在亚洲》（Western Historiography in Asia: Circulation, Critique and Comparison，De Gruyter, 2022） ，担任《西学研究》主编，并发表论文数十篇。专题链接：北京大学人文学科文库