2025年3月19日晚 ，审美授道山林由教务长办公室、人生北京大学美学与美育研究中心
、博雅哲学系、美学艺术学院联合主办的系列“审美与人生”博雅美学系列讲座在理科教学楼108教室举行，社会学系教授渠敬东以“道在山林”为题作报告。讲座举行加拿大28群推荐讲座由艺术学院副院长刘晨主持。第讲东讲讲座现场渠敬东深入探讨了中国山水画中的渠敬“道”与文人精神，并通过分析北宋三位著名画家：郭熙、审美授道山林李成及范宽的人生人生经验与山水画作品，揭示了山水画中深刻的博雅哲学意蕴
。渠敬东指出，美学中国山水画不仅仅是系列自然景观的再现
，更是讲座举行“道”的体现 。北宋文人通过山川
、第讲东讲草木等元素，在山水画中寄托人生沉浮的感喟，在自然间得到安稳和释然的和谐关系。苏轼在政治失意时寄情山水，郭熙的《秋山平远图》唤起了他对山水天地及人生的哲思，郭熙的加拿大28软件画笔也勾连起苏轼 、黄庭坚两人相似的仕宦经历和共同的人生志向
。渠敬东强调，山水画中的“道”不仅存在于自然之中，也存在于人的情感与精神世界 ，因而苏轼
 、黄庭坚等文人观山水画后，写出了一首首体现自然与人生的诗。渠敬东作讲座渠敬东结合李成的作品，分析其萧疏风格背后的精神意蕴。李成《读碑窠石图》中的加拿大28神测网“蟹爪枝”枯木 、岩石、雾气和无字碑等意象 ，都显示出“萧条淡泊”的特点，画家借此表达了自身处于乱世的孤独与坚韧
，也体现了中国文人在逆境中的坚守与追求。渠敬东接着以范宽的《溪山行旅图》为例，探讨山水画里中国人面对天地的世界观。他指出 ，范宽的画作以“雄强霸气”著称 ，通过巨大的凤凰预测28加拿大山体与细腻的笔法 ，展现了山水的磅礴气势 。范宽的画作是对天地之“大”的感悟，体现出渺小的人面对自然的崇敬之情。渠敬东强调，对古代山水画及其理论的理解，不能单纯停留在文本 ，而要从精神和生命体验中去把握 。古代山水画有“三远”理论——高远、深远和平远，画家通过这三种视角构造天地世界，加拿大pc28走势将对自然与人生的多层次理解同时呈现在画面中，山水画用“三远”表现完整的“世界观照” 。渠敬东认为 ，山水画体现了文人的心之所向 ，君子可以在朝，而心系于山林
，在纷繁的世俗中找到心灵的归宿。渠敬东指出 ，中国古代的“字”“画”“象”具有合一的关系
。中国的文字是象形文字，本质上就是一幅画 。诗与画的关系也是如此 ，诗通过文字的排列组合，形成了一幅幅意象丰富的画面 。渠敬东强调 ，中国的山水画结合了文字与图像，将心中的“道”与自然融为一体
，形成了独特的文化表达方式。以郭熙的《早春图》为例，渠敬东分析了山水画中山与水的走向及其象征意义。《早春图》中，山体从画面底部向上延伸，形成一种“升”的趋势
，象征着生命的勃发与向上的力量；而水则从高处流下，形成瀑布或溪流，象征着世间的智慧与沉淀 ，山水二者共同构成了天地间的动态平衡 
。渠敬东强调 ，山水画中山与水的走向揭示了文人对天地运行规律的感悟，体现中国传统文化中“天人合一”的哲学思想 。渠敬东总结道 ，中国古代山水画并非单纯对山川形貌的摹绘，其中承载着丰富的哲学意蕴与文人精神，山林永远都不是独立存在的，它与现实人生 、社会政治永恒地关联着，其中包含的超越性的心灵和精神，在今天依然可以带领我们穿越俗世 ，看见“道在山林”。专题链接：“审美与人生”博雅美学系列讲座